AS ELEIÇÕES NO IPU, DE PICA-PAU COM CURURU

Peço a Deus que me inspire

Neste momento de glória

Pra contar a todo mundo

Essa complicada história

Da eleição no Ipu

Pica-pau com Cururu

Com estrondosa vitória!

O Cururu era afamado

Carrancudo e mandão

Herdara do Doutor Rocha

O Comando e a ação

Querendo o Cururu

Numa eleição do Ipu

Comprava qualquer cristão.

Montou ele um império

Gigante da comunicação

Duas rádios trabalhando

Na manobra do povão

A Câmara toda comprada

(queria dinheiro, mais nada)

Aprovava qualquer ação.

O Juiz e o promotor

Nunca mostraram a cara

Nunca tentaram acabar

Com o grupo e sua tara

Nunca exerceram o ofício

Eram eles fictícios

Na décima segunda vara.

  (1)

Depois da saída do Milton

Do Cacá e do Dião

O Grupo do Cururu

Dominou sem opção

Só houve um intervalo

Atravessando o gargalo

Na “Virada do Simão”.

O Simão fora eleito

Mas traiu o seu patrão

Teve ele que escolher

Sem qualquer complicação

“Ser leau ao Cururu

ou governar o Ipu”

Fazendo comparação.

Nem um só dia de paz

O prefeito conheceu

Eram greves e protestos

Que o mundo estremeceu

Duas rádios difamendo

A Câmara também sabotando

O confuso mando seu.

Saiu humilhado e corrido

Como um cão feio e sarnento

Debaixo de muita vaia

Muita pedra, ovo e excremento

Mas não foi um mau prefeito

Conheceu o seu direito

Depois de grande tormento.

(2)

Papai-Noel e seu grupo

Teve vitória cruel

Quase 70 por cento

Neste tremendo bordel

A Câmara toda vendida

A população corrompida

Comemorou seu troféu.

Venceu a falta de ética

Venceu a corrupção

Venceu o voto comprado

Venceu o político mandão

Venceu o eleitor otário

Venceu o eleitor salafrário

A imbecil multidão.

O povo todo é corrupto

Vende o voto por dinheiro

Depois vem falar mal

Do político trambiqueiro

O povo é o grande vilão

Entrega o ouro ao ladrão

Porque quer o seu primeiro.

Meu caro eleitor desonesto

Crie vergonha na cara

Por causa de sua burrice

O corrupto mete a vara

Vá trabalhar, vagabundo!

Não venda o voto, seu imundo!

Acabe com sua tara!

(3)

Mas o tempo vem mudando

Houve um aperto geral

O governo obrigou

A demitir o pessoal

Moralizar as finanças

Acabar com a lambança

Com o dinheiro nacional!

Depois do governo Lula

Com a responsabilidade fiscal

Ficou ruim para corrupto

E pro povo em geral

Empregar ficou difícil

E manter um benefício

É coisa celestial!

   Dizia o velho Sapão

   Do topo de sua demência

   -Sou o dono do Ipu

   E não quero impertinência

   Boto mesmo pra lascar

   Hoje a cobra vai fumar

   Sem qualquer benevolência!

Mas o dinheiro não veio

A Cooperativa fechou

Os salários atrasados

O Carnaval acabou

A refeição indigesta

Sem carnaval e sem festa

O povo se revoltou!

 (4)

O Cururu anda sujo

Que só pau de galinheiro

Pica-pau apareceu

Com seu riso zombeteiro

Dizendo que vai ganhar

Botar sapo pra chorar

Neste curral verdadeiro!

A rejeição era tanta

Que faz pena comentar

O Cururu aparecia

Só para o povo o vaiar

A “Mãe da pobreza” dizia:

-Ai que saudade do dia

Que era só 10 pra votar!

O eleitor revoltado

Quando o dinheiro correu

Recebeu o seu dinheiro

Mas o voto não lhe deu

Quatro anos de abandono

A cidade vem sem dono

O povo não esqueceu!

Com a revolta do povo

O dinheiro não tem glória

Comprar voto já não é

Garantia de vitória

Houve um progresso geral

E o povo afinal

Vem mudar sua história!

(5)

Pica-pau vitorioso

Comquistou mais um curral

Agora somando dois

Não encontrando rival

Pires Ferreira e Ipu

Vão fazer um só angu

É o prato principal!

Ao novo prefeito eleito

Um conselho eu vou lhe dar

Trabalhe honestamente

Não queira nos enrolar

A bem de toda verdade

O Ipu é uma cidade

Difícil de governar!

As velhas oligarquias

Renovadas como estão

Pereira com Martins

Correia com Aragão

Governam sempre o Ipu

Haja Ave ou Cururu

Não existe distinção!

Mas o povo evoluiu

E a coisa vai mudar

Hoje é mais difícil

A nossa gente enrolar

Trabalhe bem direitinho

Pra encontrar o caminho

Pra poder continuar!

(6)

Raimundo Arcanjo-11/01/05. Elaborado logo após a vitória eleitoral de Torrim no Ipu.

LENDA IPUENSE: A SERPENTE DO SÃO PAULO

            Esta história é verdadeira; pois as coisas imaginárias (lobisomens, almas penadas, assombrações, visagens, amortalhados etc.) são frutos das “estruturas mentais” de um povo e revelam aspectos importantes de seu universo simbólico e cultural.

            Havia, numa fazenda do São Paulo (sítio da Serra Grande, entre o Ipu e Guaraciaba do Norte), uma mulher muito má, que judiava muito de negros escravos, agregados e empregados de sua fazenda. Diz a lenda que tal mulher obrigava as negas a mexer tacho quente com as próprias mãos, e que teria um dia batido com tanta força com uma colher de pau  na cabeça de uma criança negra, filha de uma escrava, que a mesma morreu imediatamente por afundamento de crânio. Tal mulher, pelo que pude apurar em minhas “leituras” e investigações, era avó do coronel Porfírio José de Sousa, patriarca da oligarquia que dominara o Ipu por ocasião do governo de Antonio Pinto Nogueira Accioly (1896-1912). Porfírio fora nomeado Intendente do Ipu (o que equivaleria hoje ao cargo de prefeito) pelo próprio Accioly, “governador” do Ceará neste período; seu filho, Felix José de Sousa, fora nomeado juiz municipal, seu parente, o coronel Antonio de Sousa Aragão, seria eleito presidente da câmara; seu genro o substituirá na intendência (João Bessa Guimarães); o promotor, Antonio Carvalho, também será recrutado no seio desta parentela. Melhor dizendo, desta oligarquia descendem hoje os Aragão, os Sousa e os Carvalhos, que se somando aos Martins, aos Araújo e aos Correia, eram os verdadeiros “donos do poder” na Ipu daqueles tempos.

            Voltando a mulher da cobra, cito estes versos revelados a mim pela senhora Ivanira Paiva de Oliveira, uma verdadeira “guardiã” da memória local: (a grafia foi mantida como no original)

Quando eu vim da minha terra

Descambando a Macambira,

Me falaram de uma cobra

Que era avó do seu Prófirio.

Então-se eu fui até lá

E via a cobra engaiolada

Me informei no povoado

O tanto que essa velha era malvada

O nome dela era Malvina

Ela tinha uma fazenda

E muitos negros cativos

Judiava com os coitados

Tanto que ela podia

[...]

Todo mundo lhe temia

Era o pavor do lugar

Até que um dia Malvina

Escama começou a criar

E os nego apavorado

-Que está acontecendo?

-O que ela quer virar?

Um dia encontraram ela

Virando cobra num lugar

Então todos ficaram apavorados

E se puseram a gritar [...].

Para complementar, gostaria de narrar mais estes versos relatados a mim pelo folclorista Florival Vale:

Tando eu cantado a cobra

Lá na feira da Estação

Quando chegou seu Porfírio

Me dando voz de prisão

Quando eu ia pra cadeia

ia bem divagarim

Me valha dona Adelaide

Lhe peço por caridade

Venha soltá seu neguim!

Da quina da serra

pra beira do rio

A cobra avuava

Fazendo assovio

[...]

Lhe firo – lhe firo!

O primeiro qu’eu como

É meu neto Profirio!

Parece que o coronel não gostou nem um pouco de ver o nome de sua falecida vovozinha na boca “atrevida” do vate popular (infelizmente tal poeta não deixou registrado o seu nome). A velha Malvina morrera provavelmente antes do fim da escravidão (1888), e fora enterrada onde hoje se localiza a escola Murilo Aguiar, atrás da igreja matriz. Diz a lenda que por ocasião do falecimento de um outro parente, a família abrira o jazigo para enterrar o outro morto junto à matriarca; e para a surpresa de todos, a velha havia virado “corpo-seco”, estava com os olhos amarelos arregalados, e com horripilantes dentes à mostra (quando um corpo não se decompõe, algo perfeitamente natural e possível no calor do sertão,  o imaginário popular atribui a isso um “castigo dado por Deus” para expiar os pecados do morto; diz-se logo “-fulano é tão ruim que a terra não come”!). Apavorados, correram todos: o coveiro, o padre, o sacristão, os “cabocos” que iam levando o caixão, os parentes mais devotos (até mesmo o próprio Porfírio, fora o primeiro a correr!); cabras alvoroçados e apavorados gritavam pelas ruas do mercado:“- A velha Malvina virou corpo-seco, negrada! Eita peste ruim!”

No imaginário popular da cidade o coronel, que havia monopolizado com seus parentes os cargos de poder e prestígio na cidade sem “amparar” aos “afilhados” e amigos, passara para a memória local como “filho da serpente do São Paulo” (coisa Ruim!), e no imaginário, e a seu modo, a população legou ao futuro a sua vingança; uma vingança imaterial, presente no universo da cultura e do símbolo.

Na missa dominical, as vozes em coro cantaram assombradas:

O’ martyr de Christo,

O’ santo varão,

Livrai-nos da peste,

                                                         São Sebastião

A “peste” da oração, da qual se pedia para São Sebastião nos defender, era, na imaginação dos fiéis daquele momento, a “cobra do São Paulo”, a avó do intendente, a bisavó do juiz etc. A vingança “imaginária” (simbólica) veio do fundo cultural da herança medieval de nossas tradições mais fantásticas, misturada ainda com as crendices e lendas indígenas e negras. O imaginário sociocultural da população do Ipu promovera a seu modo um revide vingador contra o clã dos “Carvalho”: para a cultura popular, a matriarca, “virou serpente”, um animal maldito, coisa do “Cão do inferno!”. Para o homem e para a mulher comuns, que acreditavam naquelas crenças, quem sabe São Sebastião, nosso “herói defensor”, covardemente transpassado por três flechas assassinas, inerte no altar da Matriz, não pudesse, com as preces, descer do Céu e nos “livrando da peste”, travando um combate mortal contra o “Dragão de São Paulo” e a sua prole de “coronéis exploradores” por ela gerados?! A seu modo, a lenda traduz uma faceta inusitada da cultura, e não existe inocência ou “imparcialidade” no sentido simbólico e altamente depreciativo com que o imaginário popular procurou “julgar” e “enquadrar” ao clã dos “Sousa-Carvalho”.

Para concluir a lenda, diz-se que o coronel transferiu a avó para um sítio no São Paulo, e que mandara queimar e enterrar ao fantástico animal, mas que ela reaparecia desenterrada e ameaçadora sobre a própria sepultura. “Não havia mão humana que pudesse matar tal animal”, disse-me o empresário Marquinho, dono da Ótica Gabriel, antigo morador do sitio São Paulo, e que cresceu ouvindo esta lenda. Minha própria mãe, Luisa Alves, disse-me quando eu ainda era criança, que a serpente, “era do tamanho do dragão de São Jorge”, e que as autoridades, cansadas de tanto queimar e enterrar ao animal sem ver resultado decidiram mandar construir uma jaula enorme, do tamanho de uma casa, e prenderam a serpente dentro dela, e a jaula fora colocada num dos vagões do trem, e enviada ao porto de Camocim, e de lá, embarcaram-na num navio de carga, e a jaula com a serpente do São Paulo fora jogada “no fundo do abismo” do oceano Atlântico; e lá dorme desde então. Chegará o dia, diz a lenda, que a ferrugem corroerá o ferro da jaula, e “o animal maldito se libertará, e voltará voando para assombrar a pobre e sofrida população do Ipu!”  

As nossas oligarquias já não nos assombram o bastante?  Quando rezar pensando na lenda da cobra maldita, lembre-se de pedir a São Sebastião para nos livrar de mais esta peste: a peste das oligarquias que sempre retornam do fundo do abismo para nos dominar eternamente!

Raimundo Arcanjo. Algum dia de 2010.